ONGs y multinacionales II: Yunus de nuevo

La alianza estratégica entre ONGs y multinacionales para salvar el capitalismo: el caso del Banco Grameen y Adidas

Alberto Cruz

Martes 4 de mayo de 2010, por Revista Pueblos
La indecencia de las ONGs ha quedado al descubierto de forma palpable a raíz del terremoto, provocado o no, en Haití y su simbiótica alianza con los militares. Quien no haya arriado la bandera de la honestidad intelectual –o quien no viva de ese llamado “tercer sector” oenegístico que hoy, en el Estado español, representa una mano de obra laboral similar en cuanto a número a la de Renfe, por poner un caso- tiene que reconocer que las llamadas ONGs, en su gran mayoría, no son otra cosa que organizaciones Para-Gubernamentales que representan el otro brazo de la política exterior de los Estados y que, además, no están en absoluto preocupadas por desmontar el sistema político y económico actual sino que, muy al contrario, su función es hacerlo más funcional, valga la redundancia.

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Reality sin show

Este es el resultado final del reality sin show, un proyecto de Ayuda en Acción con Trina y M80 en un barrio pobre de Lima, donde tres jóvenes españoles pasaron quince días. Un dato a interpretar es que, los tres seleccionados -de entre cientos de candidatos- se dedicaban al ámbito comunicacional -periodismo, cine y comunicación audiovisual-. Quizás al departamento de marketing de Ayuda en Acción se les terminaron las fórmulas de captación.

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Los mandamientos del cooperante

http://www.envio.org.ni/articulo/139

1) Dejarás a la contraparte local protagonizar el proyecto
2) Estimularás la autoestima en la contraparte local
3) No ayudarás a quien no se ayuda a sí mismo
4) Cooperarás, no harás donaciones
5) Atenderás al proceso: es lo fundamental
6) Comprenderás la cultura social
7) Evitarás el norte-centrismo en tus análisis y en tu conducta
8) No impondrás pero no lo aceptarás todo
9) No te engañarás: el poder está desigualmente repartido
10) Serás puente: traducirás las dos lógicas
11) Coordinarás tu proyecto con el de otros
12) Aceptarás que la meta no es ser querido por los pobres
13) Descubrirás que cooperar es aprender
14) Te convencerás de que la finalidad de la cooperación es desaparecer
15) ONG-izarás

Sobre el altruismo bien remunerado

La aceptación del mundo como es, de su estructura, y cómo esta forja a los seres humanos en el fuego del egoísmo, me hace comportarme doblemente escéptico con aquellas instituciones y personas que se asientan en lo opuesto, en el altruismo.

Vigilante sin ser paranoico, comprendo, y casi todo el mundo lo hace, que las empresas no persiguen otro fin que el lucro. Cuando se muestran caritativas sé que están lucrando aún más y que están sacando el dinero de mi bolsillo a hurtadillas. Pero, qué sucede con las corporaciones y fundaciones “sin fines de lucro”, aquellas que actúan, supuestamente, al margen de los negocios.
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Ciudadanos globales

El ciudadano global no pertenece a ninguna parte. Antes, se era de alguna parte o, a veces, de varias partes al mismo tiempo –comunidad, barrio, ciudad, país, continente…- . Se pertenecía a algún espacio no cerrado a una forma concreta –a pesar de los intentos de los Estados-nación-, pero necesariamente era un espacio menor al propio globo. Ahora, ya no hay unidades de pertenencia, sino “la unidad”. El ciudadano del mundo puede actuar tanto en lo local como en lo global, pero sobre todo, “piensa globalmente”. Esto es, sus esquemas de percepción son universalmente compartidos, lo que le permite homogeneizar su criterio y diferenciar a cada persona como “acumuladores de experiencias”. En otras palabras, ya no consume tanto mercancías materiales como simbólicas, entre las cuales destaca por encima de todas, la libertad de movimiento: “El consumidor es un viajero que no puede dejar de serlo.” . La movilidad no es un medio sino un fin. La inmovilidad es de “mentes cerradas”, ignorantes, provincianos. Viaje por donde viaje quiere conocerlo todo, alargar su lista de países visitados e idiomas dominados, condición indispensable para acceder al sentido común global del ciudadano global. Se sitúa en el “centrismo” político, lo que no le impide ser consciente de las injusticias y por ello se preocupa y “presiona” a los gobiernos y las empresas con denuncias contundentes, siempre desde la tolerancia, la empatía y los mecanismos institucionales apropiados. Se autoposiciona en la clase media y sabe que tiene suerte tal como está el mundo, porque los ricos son cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres. Es siempre suerte, azar, casualidad, nunca privilegio. Le ha tocado a él –o a su sociedad- pero nadie puede ser culpable de su suerte. En definitiva, cada uno tiene que hacer lo que esté en su mano pues todos habitamos el mismo planeta: one world y una ciudadanía.

Liberales y Solidarios III. El banco de los pobres.

A los liberales no les gustan las ONG ni el altruismo abstracto. Lo cual demuestra que el actual heredero de la vieja caridad cristiana es la socialdemocracia, a pesar de su "laicismo". En la revista "foreign policy" pueden encontrarse varios artículos sobre las medidas liberales contra la pobreza, como por ejemplo, éste, sobre el ganador del Nobel de la Paz de 2006:

CAPITALISMO PARA LOS POBRES, SEGÚN YUNUS
A pesar de la crisis alimentaria mundial y del astronómico precio del barril de petróleo, acabar con la miseria es posible. Así de optimista se muestra el economista Mohamed Yunus, conocido como "el banquero de los pobres" y autor de Un mundo sin pobreza (Paidós, Barcelona, 2008), que acaba de publicarse en español.

FP: ¿Cómo encajan sus conceptos de “empresas sociales” y “bancos de los pobres” en el mundo capitalista de hoy?

MY: Nosotros seguimos los principios del capitalismo. Pero en el sistema actual hay un gran espacio que sigue sin ocuparse y es crear empresas para hacer el bien en vez de dinero. Y estamos intentando rellenar ese vacío creando instituciones que se encarguen de ello donde los pobres son los dueños. Esto no es habitual en la práctica, pero no hay ningún principio del capitalismo que diga que no puede hacerse, ni que los pobres no puedan ser propietarios de una empresa. Este proceso puede cambiar las vidas de mucha gente. Faltan estas ideas y también empresas sociales, que pueden entrar en el marco capitalista porque no violan ninguno de sus principios, que son la competencia y el libre mercado. En realidad, es una mejor forma de capitalismo, más abierto y real para la gente.

Hegemonía cultural y ONGs

Las ONG no son las únicas que construyen su imagen, aunque los departamentos de marketing de algunas de ellas sean ya enormes conglomerados de expertos en imagen de marca, especialmente en el caso del IO de Intermón.

Pero, hay otros muchos canales que difunden otras formas de ver a las ONG. Así dice la segunda estrofa del tema "das por cool", de los lendakaris muertos.

Tienes papátrocinador
tienes esclava en tu casa
te fuiste al Congo de ONG
con guardaespaldas y en hotel
te has hecho socio del grinpís
y te has comprao el disco de esting
simpre has ido a la moda
con Mandela, Chiapas y el Amazonas

"Acción directa"

Uno de los rasgos característicos del campo de las ONG es la resignificación de palabras con significado político. Entre todas ellas, la más evidente es la SOLIDARIDAD que, gracias a los usos que de ella hacen las ONG, ha pasado a ser sinónimo de COMPASIÓN. ¿Qué nos viene a la cabeza cuando pensamos en alguien "solidario"?
Y si COOPERAR desde hace tiempo es sinómino de INTERVENIR, ¿llegará a ser ACCIÓN DIRECTA sinónimo de COOPERAR?

Entre otras, recupérese esta frase del video en el 10:35: "El problema es que se derrocha muchísima agua porque no tienen medidor y porque no tienen una tarifa basada en consumo, sino que tienen una tarifa plana."

Las ONG y las fotos de los pobres

En El País hubo una reciente polémica por el uso de imágenes sobre Haití. Dice la "defensora del lector" de El País:
"Algunos lectores se han sentido incómodos ante tanta profusión de imágenes terribles y se han dirigido a la Defensora, bien para recriminarnos la publicación de alguna foto en concreto, bien para preguntar qué criterios se aplican en estos casos, pues no recuerdan que en la tragedia del 11-S, cuando un atentado terrorista derribó las Torres Gemelas de Nueva York, se publicaran en los medios imágenes de víctimas como las mostradas ahora de Haití. ¿Es que hay criterios distintos según el lugar donde se produzca la tragedia?"

Y luego dice:
"Lo que tienen en común el 11-S y el 11-M es que afectaron a países ricos. ¿Podemos de ello deducir que se aplica un rasero distinto cuando la tragedia cae lejos y afecta a un país pobre? Es una cuestión discutida. Lo que sí sabemos es que cuando una tragedia afecta a un país pobre, la intensidad de la respuesta humanitaria es directamente proporcional a la cobertura mediática."

O sea, justificación: a más imágenes morbosas, más recaudación para las ONG.

"A ello se refiere Miguel Rotaeche, de San Sebastián, a propósito de la foto publicada el primer día en la portada de EL PAÍS y de otros muchos diarios, en la que aparece una mujer atrapada entre los escombros, mirando al fotógrafo. "Me parece una falta de respeto. ¿No habrá una fotografía en la que se vea al fotógrafo fotografiando a esta mujer semienterrada? Me parecería mucho mejor", ironiza."

Manual del ciudadano global

Disponible parcialmente en google libros.
Aqui, la coleccion de Intermon Oxfam sobre ciudadania global.

Los civilizados se alían

El Plan Nacional para la Alianza de Civilizaciones es una iniciativa del Gobierno de España, que cuenta con el respaldo de Naciones Unidas, y surge ante la urgente necesidad de superar la brecha abierta entre el mundo occidental y el mundo árabe y musulmán.

Bajo esta perspectiva, los Ministerios de Ciencia e Innovación y Educación, como parte del Gobierno de España, integra en su política interna diversas actuaciones de interés referidas a cooperación internacional y cultural que deben ser entendidas a medio y largo plazo.

Como ejemplo de este compromiso internacional, se ha buscado el diálogo entre pueblos y civilizaciones, especialmente entre España y su país vecino Marruecos, a través de la Universidad de los Dos Reyes, la Fundación Euro-Árabe de Altos Estudios, por su parte, introduce en la sociedad la idea de respeto a la Ciencia y a los valores de tolerancia, objetividad, independencia y rigor entre los países de la Unión Europea y los de la Liga de Estados Árabes y, finalmente, el Instituto Internacional de la Universidad de las Naciones Unidas, se convertirá en una red de contactos internacionales para establecer vías de colaboración con universidades y centros de investigación de España, pero también de otros países, dando prioridad a aquellos que se encuentran en vías de desarrollo

La tecnocracia compasiva de las ONG

Aqui, en la web de OMAL, se puede escuchar la entrevista a Miguel Romero sobre "la tecnocracia compasiva", en el marco del Curso «La responsabilidad social de las empresas multinacionales y los derechos humanos. Discurso vs Realidad», organizado por el Observatorio de Multinacionales en América Latina - Paz con Dignidad y Hegoa en Bilbao, donde intervino Miguel Romero, editor de la revista Viento Sur y, desde 1994 hasta febrero de 2009, coordinador de Estudios y Comunicación de la ONG ACSUR-Las Segovias.